Prințese necuviincioase de Linda Rodriguez McRobbie - Recenzie

Titlu original: Princesses Behaving Badly
Gen: istorie, comedie
Editura: Rao
An de apariție: 2019
Număr de pagini: 311
Rating: 
Mulțumesc editurii pentru acest roman! 

Cartea poate fi achiziționată de aici.

„Când prințesa Sophia a aflat că avea să se mărite cu prințul George Louis de Hanovra, a leșinat pe loc. S-a prăbușit din nou când i s-a cerut să-l întâmpine ca pe logodnicul ei. Iar când a primit portretul în miniatură, încadrat de diamante, al logodnicului, l-a izbit de perete urlând: „Nu mă mărit cu acest rât de porc!” Dar la 21 noiembrie 1682, s-a măritat totuși cu acesta.”

      

       Se spune că viața bate filmul, și cine să o dovedească mai bine decât viețile zbuciumate ale unor doamne care nu au încăput niciodată prea bine în pantofii de prințesă? Prințese necuviincioase dărâmă mitul conform căruia pretendentele la tron ar trebui să se comporte într-un anume fel, și ne înfățișează prințese bârfitoare, războinice, adultere, care au condus imperii, care au obținut totul din nimic și care au renunțat la avere din dragoste. Majoritatea nu au trăit „fericite până la adânci bătrâneți”.
       Relatările succinte și amuzante mi-au îmbogățit cunoștințele legate de istorie și m-au făcut să descopăr poveștile interesante de viață ale unor prințese nonconformiste. Fiecare capitol este însoțit de o ilustrație reprezentativă, care stârnește curiozitatea cititorului (asta și titlurile foarte catchy precum prințesa care avea concubini travestiți sau prințesa care nu se spăla).
      Trebuie să admit că unele povești au fost mai interesante decât altele, dar fiecare dintre ele a contribuit la formarea unei imagini cât mai clare a ceea ce înseamnă regalitatea pentru o fată, și sinceră să fiu, după ce am citit această carte, nu mai sunt așa sigură că vreau să devin o prințesă. Unicul scop al unei regine era să procreeze (deseori cu un bărbat care îi era cel puțin antipatic), să nu mai spun că privarea de libertate și urmarea unui cod strict de conduită le-a adus pe unele dintre aceste femei cumsecade în pragul nebuniei.

     Spre deosebire de poveștile Disney, prințesele noastre nu au avut prilejul de a avea un final fericit și aproape toate au dus vieți (aproape) tragice, pe care presa le-a urmărit îndeaproape. Unele dintre ele au recunoscut devastate că nu contează cât de curajoasă și inteligentă ești, tot vei fi luată în derâdere pentru inițiativa ta pentru simplul fapt că ești femeie.
     Dar nu totul este chiar atât de negru. Avem aici exemplul sultanei Hurem, o tânără frumoasă și carismatică, care a urcat de la statutul de sclavă la cel de sultană. Pentru ea, destinul a părut să-i surâdă. Sursele spun că ar fi ajuns să-l iubească sincer pe sultanul Suleyman și vice-versa, iar copiii ei au avut asigurat locul la tron după moartea ei (nu voi menționa mijloacele sumbre prin care s-a ajuns la asta:)).
      Prințese necuviincioase va fi o carte pe placul celor care au adorat versiunile originale ale poveștilor fraților Grimm și sunt în căutarea unei noi lecturi. Veți cunoaște câteva tipuri de prințese și detalii adevărate din viețile lor pe care cu siguranță nu le-ați găsi în cărțile de istorie. Eu recomand cu drag această carte și vă urez lectură plăcută! 

Groaza din basmele fraților Grimm

În presa străină, se vorbește mult despre povești în această perioadă fiindcă în Occident a apărut o carte pe care mulți o prezintă drept o antologie horror de care copiii ar trebui feriți.
Cartea este, de fapt, nimic altceva decât culegerea basmelor fraților Grimm, numai că editorul și traducătorul Jack Zipes a avut ideea de a traduce și publica versiunile „originale“ ale acestor basme care sunt foarte departe de ceea ce știți din „reformulările“ Disney.



O mica întoarcere în trecut: frații Jacob și Wilhelm Grimm au fost doi învățați care au trăit la începutul secolului al XIX-lea în Westfalia ocupată de armatele franceze. Pasionați de folclorul german și de tradițiile orale, cei doi au încercat sa scrie o istorie a limbii germane, o gramatica germană și, printre altele, o antologie cu povesti, atât germane, cât și provenind din alte zone culturale.



Noi suntem familiarizați, se pare, cu ediția din 1875 a cărții, dar aceasta era, de fapt, cea de a șaptea rescriere și versiune a ei. Prima ediție, cea din 1812-1815, conținea 156 de povesti pe care, după, uzina Grimm Bros. le-a rescris, reformulat, îndulcit și cenzurat, adaptându-le la sensibilitățile epocii.



Versiunile originale ale poveștilor cunoscute sunt însă șocante pentru multi cititori. Culese de cei doi Grimm de la povestitorii populari, ele reflectau realitatea epocii. Iar „realitatea“ în care trăia poporul Europei (războaie, violente, foamete, exploatare etc.) era cumplita. De aceea, cititorul de astăzi s-ar putea sa fie șocat constatând ca poveștile roz ale copilăriei se învecinau periculos de mult, la origine, cu fantasmele marchizului de Sade: viol, mutilări, crime etc.



Intre timp, Valerie Ogden amintește într-un articol publicat de „Huffington Post“ ca, la origine, multe dintre aceste basme sunt bazate pe fapte și persoane reale. Valerie Ogden spune ca frații Grimm și-au dat seama ca, dacă vor sa își vândă cărțile fără sa urce în cap publicul burghez, ar fi mai bine sa „îndulcească“ atrocitățile originale. În acest sens, ei au tras cu ochiul la opera înaintașului lor francez, Charles Perrault, ale cărui povesti, frumos spuse (nu pentru copii, ci pentru un public adult), sunt bazate pe legende locale și, deseori, pe fapte reale. Iată câteva dintre ele:



Alba ca Zăpada și cei șapte pitici


Se crede ca la originea acestei povesti se afla povestea tragica și reala a Margarethei von Waldeck, o contesa ce a trăit în secolul al XVI-lea în Bavaria. Se pare ca tatăl ei, Phillip IV-lea, deținea mai multe mine de cupru în ținutul Bad Wildungen în care lucrau copii, atât de deformați de munca grea la care erau supuși încât toată lumea credea despre ei ca sunt, de fapt, pitici. Din cauza unei mame vitrege foarte geloase, frumoasa Margaretha a fost trimisa sa trăiască la Bruxelles, unde a atras atenția viitorului rege Filip al II-lea al Spaniei care i-a devenit amant, spre enervarea mamei vitrege și a tatălui lui Filip. Se pare ca, din aceasta cauza, Margaretha a murit la numai 21 de ani, otrăvită, o moarte care simplifica o problema politica.

Rapunzel


În cazul frumoasei închise în turn, povestea pare a avea la origine o istorie din zorii creștinismului, în secolul al III-lea. Un prosper negustor păgân din Asia Mica (Dioscurus) avea o fiica atît de frumoasa încât nu avea chef sa o vadă căsătorită și o închidea într-un turn atunci când pleca în călătorie. Tânăra s-a convertit la creștinism, spre marea enervare a tatălui care a tarat-o în fata proconsulului roman. Cum fata n-a vrut sa renunțe la credința ei, a sfârșit prin a fi decapitata de tata. Care, spune legenda, a fost trăsnit ceva mai apoi. Sub numele de Sf. Barbara sau Sf. Varvara, tânăra a devenit sfântă în panteonul creștin și este serbată la data de 4 decembrie.

Barba albastra


Este o poveste horror atât la Perrault, cât și la frații Grimm. Perrault, se pare, s-a bazat pe povestea unui anume Conomor cel Blestemat, o căpetenie bretona ce a trăit după anul 500, despre care se spune ca avea obiceiul sa își omoare soțiile imediat ce acestea rămâneau însărcinate. Dar, pentru Perrault, este mai probabila o alta sursa de inspirație: celebrul baron Gilles de Rais, maresl al Franței și companion al Ioanei D’Arc. După ce a devenit erou al luptei de eliberare a tarii de sub englezi, Gilles a alunecat treptat în nebunie și în practicarea magiei negre. A sfârșit ca un notoriu violator și ucigaș de copii, cu peste 500 de victime la activ (este unul dintre cei mai prolifici ucigași în serie din istorie). A fost condamnat la moarte de către semenii săi nobili, care abia așteptau să pună mana pe fabuloasa lui avere.



Hansel si Gretel


Și aceasta poveste pare a se baza pe o anume realitate istorica. În secolul al XIV-lea, în perioade de cumplita foamete și ciuma, în Europa a crescut la cote alarmante numărul cazurilor de infanticid și canibalism. Mulți părinți disperați își abandonau, pe atunci, copiii.



Cenușăreasa


Este posibil ca povestea frumoasei nedreptățite sa fi fost inspirata de o istorie consemnata de Strabo in Geographica, povestita mai apoi și de către Herodot. Cenușăreasa, astfel, pare sa fi fost Rodophis, o tânăra de o frumusețe deosebita care a fost răpită în Tracia, în jurul anului 500 înainte de Hristos, și vândută apoi ca sclava în Egipt. Cel care a cumpărat-o, datorita frumuseții sclavei, a ținut-o în asemenea cinste și lux încât Rodophis a fost remarcata de către faraonul Ahmose al II-lea, care ar fi insistat ca fata sa ii devina soție (una dintre soțiile acestuia, de fapt). Despre Rodophis se spune ca a mai fost „tovarășa de sclavie“ cu celebrul Esop.

În versiunea originală, Scufița Roșie e păcălită să-și mănânce bunica

  Basmele sunt pline de lucruri teribile și înfricoșătoare, și versiunea originală a  „Scufiței Roșii” nu face excepție de la regulă. Surorile Cenușăresei își taie părți din picioare înainte de bal. În versiunea lui Hans Christian Andersen a cărții „Mica Sirenă”, sirena se sinucide. Și chiar și celebrele basme ale fraților Grimm includ povești precum „Fata fără mâini” și „Moartea găinușei”.

 Scufița Roșie este o poveste destul de sumbră în varianta originală. Spre deosebire de versiunea modernă, când o fetiță naivă și credulă, care nu poate să facă diferența dintre un lup și propria ei bunică, scapă la final, în majoritatea versiunilor vechi, Scufița e mâncată de vie. Și acesta e doar începutul lucrurilor oribile care se întâmplă în „Scufița Roșie”.

Scufița Roșie a fost povestită timp de secole întregi, dar nu obișnuia să aibă un final fericit

 Cu mult timp înainte să fie scrisă pentru prima dată, „Scufița Roșie” a fost o poveste populară transmisă timp de secole întregi prin viu grai. Antropologul Jamie Tehrani susține că basmul nu a fost inventat de Charles Perrault, autorul „Poveștilor Mamei Mele Gâsca” și prima persoană care a scris Scufița Roșie. Istoricul Robert Darnton explică faptul că poveștile lui Perrault provin din tradiția orală - cel mai probabil, de la asistenta fiului lui, de la care a împrumutat numele de Mama Gâscă.

 Dar poveștile Scufiței Roșii au rădăcini mult mai adânci, și au parcurs o mulțime de versiuni. Chiar și după versiunea franceză a lui Perrault, povestea s-a răspândit până în Germania și Anglia, transmisă de refugiați francezi ai Războiului Religiilor și ai unor conflicte mai recente, până când Frații Grimm au scris-o din nou în secolul al XIX-lea. De fapt, povestea unei fetițe care se plimbă prin pădure, purtând o scufie datează încă din secolul al XI-lea, când un poet belgian a scris povestea.

Lunga istorie a poveștii include o gamă largă de schimbări care transformă povestea tulburătoare de canibalism și pedofilie în versiunea pe care o aud copiii în zilele noastre, care are un final fericit.

Scufia roșie ar putea reprezenta pubertatea... sau păcatul

 Una dintre trăsăturile definitorii ale Scufiței Roșii este scufia ei roșie, care apare în aproape fiecare ilustație a poveștii produsă în ultimii 200 de ani. Dar în unele versiuni a poveștii, fetița nu purta scufia deloc. O poveste spusă prin secolul al XVII-lea în Franța descria personajul pur și simplu ca o „fetiță”. În alte versiuni, scufia e făcută din aur. Scufia roșie nu apare până în secolul al XVII-lea.

 Scufia roșie și-a făcut pentru prima oară apariția în versiunea lui Perrault, dar a fost așa un detaliu popular încât a ajuns să definească povestea. Psihoanalistul Erich Fromm a susținut că scufia roșie era un simbol al menstruației, transformând povestea într-o lecție morală pentru tinerele fete care s-ar putea „abate de la drum”, riscându-și astfel onoarea. Lupul, în versiunea lui Fromm, este un seducător de fetițe.

 Roșul era o culoare asociată cu păcatul când Perrault a scris pentru prima dată povestea în 1690. Și mai mulți flcloriști semnalează cum culoarea roșie era de multe ori un simbol al fetelor care ajungeau la pubertate, făcând astfel legătura cu menstruația. Când lupul o păcălește pe Scufița Roșie și o mănâncă, mesajul este foarte clar: ai grijă la prădătorii  care vor să profite de fete tinere. 

Lupul o îndeamnă pe fetiță să se dezbrace și să se urce în pat cu el

Una dintre versiunile originale ale „Scufiței Roșii” devine sumbră foarte repede. Când fetița ajunge la casa bunicii, unde lupul este deghizat drept bunica ei, lupul o pune pe Scufiță să se dezbrace. În poveste, lupul spune, „Dezbracă-te și urcă în pat cu mine.” Când Scufița întreabă ce să facă (,) cu șorțul ei, lupul spune, „Aruncă-l în foc, nu vei mai avea nevoie de el.” 

 După ce Scufița face întocmai, lupul o îndeamnă să-și scoată de asemenea corsajul, fusta, cămășuța și ciorapii. După fiecare articol de îmbrăcăminte, lupul repetă replica „Aruncă-l în foc, nu vei mai avea nevoie de el.” După ce și-a scos hainele, Scufița se suie în pat cu lupul. Abia atunci își dă seama că ceva e în neregulă cu „bunica ei”.

 „O, bunico! Ce păroasă ești!” declară Scufița. În versiunile din ziua de azi ale basmului, Scufița cu siguranță nu se dezbracă.

Scufița Roșie e păcălită de lup să-și mănânce bunica

Chiar înainte ca Scufița să se urce în pat cu lupul, versiunile mai vechi ale poveștii sunt macabre. Când lupul se strecoară în casa bunicii, el o omoară și măcelărește pe bătrână. Îi toarnă sângele într-o sticlă și îi pune felii din carne pe o farfurie.

 De parcă asta n-ar fi fost destul de crunt, când Scufița Roșie apare în peisaj, povestea se transformă brusc într-una de canibalism familial. Când Scufița îi dăruiește lupului pâinea și laptele, el spune, „Servește-te și tu cu ceva, scumpo. Vei găsi vin și carne în cămară.” Arată spre sângele și carnea bunicii. Scufița mănâncă gustărie, și o pisicuță îi șoptește, „Secătură! Să mănânci carnea și să bei sângele bunicii tale!”

 Sunt câteva paralele aici la o tradiție religioasă de a lua împărtășania - corpul și sângele lui Hristos. Cu toate acestea, canibalismul a fost omis din versiunile mai recente ale poveștii din motive evidente.

Scufița Roșie scapă într-una dintre versiuni cu ajutorul unui pretext original

În majoritatea versiunilor Scufiței Roșii, fetița nu-și dă niciodată seama de deghizarea lupului - ceea ce este destul de surprinzător, din moment ce majoritatea oamenilor ar recunoaște un lup îmbrăcat cu o cămașă de noapte. Probabil Scufița n-avea cea mai bună vedere.

Dar într-o versiune, Scufița reușește să scape din capcana lupului. În momentul în care se suie în pat cu el, observă că el n-arată exact ca bunica ei. Scufița inventează o minciună ca să părăsească patul: spune că trebuie să defecheze și că nu vrea să o facă în patul bunicii. Lupul o lasă să se ducă în pădure, dar o înfășoară cu sfoară ca să nu poată scăpa. În această versiune, fata păcălește lupul trecând sfoara peste o ramură și fugind. În sfârșit, o mișcare inteligentă!

În versiunea lui Perrault, Scufița Roșie nu are un final fericit

În plus, pe lângă moartea iminentă a bunicii, versiunea din Mama Gâscă a Scufiței Roșii nu se termină mai bine nici pentru Scufiță. După ce fetița e păcălită să se suie în pat cu lupul, ei au faimosul dialog:

-Bunico, de ce ai mâinile așa mari?

-Ca să te îmbrățișez mai bine, scumpo.

-Bunico, de ce ai urechile așa mari?

-Ca să te aud mai bine, copila mea.

-Bunico, de ce ai ochii așa mari?

-Ca să te văd mai bine, copila mea.

Și într-un final, Scufița spune:

-Bunico, de ce ai dinții așa mari? 

Iar în acel moment, lupul spune, „Ca să te mănânc mai bine” și după sare și o mănâncă pe Scufiță. Acesta este sfârșitul poveștii în colecția lui Perrault - nu intervine niciun pădurar prietenos sau salvator pentru Scufiță.

Lecția morală din povestea lui Perrault este destul de dură și în întregime despre prădători

La sfârșitul poveștii, Charles Perrault include o morală, în caz că cititorii nu au ințeles mesajul textului. El spune, „Copiii, în special, tinerele domnișoare frumoase și bine dezvoltate, ar trebui să nu vorbească niciodată cu străinii, deoarece dacă fac asta, s-ar putea să-i asigure masa unui lup.”
Și în caz că analogia cu lupul este prea mult pentru căpșoarele copiilor, Perrault adaugă „Am spus <<lup>> dar există diferite tipuri de lupi. Sunt și unii seducători, tăcuți, politicoși, cuminți, încrezători și simpatici, care urmăresc tinere domnișoare până acasă și pe străzi.” Citind printre rânduri, Perrault avertizează fetele că lupii ar putea apărea ca bunici delicate, chiar dacă intențiile lor sunt rele. Perrault conchide spunând, „Din păcate, acești lupi delicați sunt cei mai periculoși dintre toți.”
Lecția morală pentru tinere este foarte clară: păziți-vă de prădătorii care vor să profite.

În versiunea fraților Grimm, Scufița îi umple burta lupului cu pietre

Una dintre cele mai familiare versiuni ale „Scufiței roșii” este povestită de frații Grimm în secolul al XIX-lea. Dar chiar și sfârșitul lor, care o salvează pe Scufiță și pe bunica ei, are o întorsătură înfricoșătoare. Frații Grimm introduc pădurarul care salvează ziua chiar după ce Scufița Roșie este mâncată de lup.
Pădurarul îl găsește pe lup odihnindu-se după festin și îi taie burta cu foarfecele. Fata și bunica sar afară, cu Scufița plângând „O, ce frică mi-a fost! Era așa întuneric în burta lupului!” După Scufița preia cazul și îi umple burta lupului cu pietre mari. Lupul aparent doarme pe parcursul întregului proces, dar când se trezește și încearcă să fugă, pietrele sunt așa de grele încât cade la pământ mort.
Deși nu e canibalism și nu se mai dezbracă nimeni, este totuși o întorsătură sumbră a evenimentelor pentru un basm.

În versiunea fraților Grimm, Scufița îi umple burta lupului cu pietre

E greu de închipuit copii care ascultă versiuni mai vechi a poveștii „Scufița roșie”. Până la urmă, în ziua de azi nu prea încurajăm copiii să-și mănânce bunicile. Dar povestea lui Perrault din secolul al XVII-lea ne reamintește că basmele aveau original menirea să educe copiii cu privire la pericole adevărate -nu doar lupi, ci cei care voiau să profite de tinere domnișoare, păcălindu-le să se dezbrace și să se suie în pat. Într-un cuvânt, Scufița Roșie și celelalte basme sunt echivalentul medieval a „Cu cât știi mai multe, cu atât mai bine.”
Variantele terifiante a Scufiței roșii ne indică faptul că basmele au fost create și recreate în anumite cadre spațio-temporale. Versiunea lui Charles Perrault din Franța secolului al XVII-lea este diferită de versiunea germană din secolul al XIX-lea popularizată de Frații Grimm. Basmele comunică mesaje specifice care sunt strâns legate cu acele culturi, deci, din anumite puncte de vedere, versiunile mai vechi a „Scufiței Roșii” sunt oglinde spre trecut.

Recenzie: Albă-ca-Zăpada de Jacob&Wilhem Grmm

Titlu original: Sneewittchen 

Gen:clasic, fantasy, fairy tale
Editura: Corint
An apariție:2010
Număr de pagini: 44 
Rating:
Mulțumesc editurii pentru acest roman! :)
Cartea poate fi achiziționată de aici.

"Auzind acestea, regina se înnegri de ciudă. Și, de atunci, nu mai suportă nici să o zărească pe Albă-ca-Zăpada, atât de mult o ura. Iar invidia și trufia creșteau în inima ei, încât nu mai găsea odihnă nici ziua nici noaptea.”                                            

         

   Să fiu sinceră, mă așteptam ca povestea să fie o reinterpretare a clasicului basm, pe care bunica mi-l citea în fiecare seară înainte de culcare. Însă, am fost surprinsă să constat că este aceeași poveste peste care am dat în urmă cu câțiva ani și am îndrăgit-o atât de mult.
  Albă-ca-Zăpada este frumoasa fată cu tenul deschis la culoare precum zăpada și părul negru ca abanosul, care este invidiată de însăși mama sa vitregă, regina.
Aceasta încercă în nenumărate rânduri să facă posibilă moartea fetei, doar pentru a fi ea cea mai frumoasă femeie din întreg regatul. Mereu m-a șocat să descopăr asta chiar și în niște basme, faptul că cineva își poate urî în asemenea hal seamănul, și mi-e frică că asta se v-a întâmpla și în zilele noastre, o să ucidem doar pentru a ajunge pe primu loc.
  Povestea vine cu niște ilustrații minunate, pe care le ador pur și simplu și care m-au făcut din nou să fiu îndragostită de poveste până în măduva oaselor.                                                                                 


  Singurul lucru care m-a dezamăgit puțin la această poveste, este faptul că imaginile, deși sunt ele foarte frumoase, nu prea au nicio legătura cu textul citat, ceea ce poate fi puțin enervant după un timp.
  Am ajuns la vârsta la care, cred eu că nu mă mai las atât de ușor impresionată de basmele clasice precum eram acum mult timp în urmă, însă poveștile frațiilor Grimm m-au făcut curioasă să retrăiesc toate acele sentimente pe care mereu poveștiile lor ți le trezesc, mai ales că recent am descoperit partea lor “sumbră”.

"-Frumoasă fată, cu pielea albă ca zăpada, cu buzele roșii ca sângele, cu părul negru ca abanosul, de data asta piticii nu te vor putea readuce la viață!
Ajunsă înapoi la palat, ea se duse degrabă să-și întrebe oglinda:
-Olgindă, oglijoară, cine-i cea mai frumoasă din țară?
Iar oglinda îi răspunse:
-O, Măria Ta, tu ești cea mai frumoasă din țară și nu ai seamăn nici dincolo de munți.”

  Dacă v-am făcut curioși despre partea ”întunecată” a basmelor fraților Grimm puteți să citiți mai multe despre asta chiar aici.

  Per total, cartea mi-a plăcut foarte mult, iar faptul că a avut aceste animații ale personajelor, care deși erau în dezacord cu povestea, a făcut lecrura mult mai plăcută. Vă recomand cu mult drag cărticica, pentru reîmprospătarea basmului, sau, de ce nu, pentru descoperirea sa.

Partea sumbră a basmelor fraților Grimm

Încă de când eram mici, mamele noastre obișnuiau să ne țină în poală, să se joace cu părul nostru și să ne citească basme ale fraților Grimm până adormeam. Cine s-ar fi gândit că, inițial, aceste basme erau pline de scene violente și dezgustătoare, și că nici măcar nu fuseseră scrise pentru copii. Prima ediție a Basmelor Fraților Grimm a fost scrisă într-un mod academic, cu multe adnotări și fără imagini. Doar după, când copiii au devenit audiența lor principală, au mai scos din conținutul pentru adulți. Poveștile lor au fost și mai mult modelate când au fost adaptate de Walt Disney și alții. Uitați câteva dintre temele surprinzător de sumbre care apar în poveștile fraților Grimm.

Scene pentru adulți

În versiunea originală a lui „Rapunzel”, publicată în 1812, un prinț o lasă însărcinată pe protagonistă după ce cei doi trăiesc multe zile împreună în „fericire și plăcere”. „Hans Dumm” pe de altă parte, este despre un bărbat care lasă însărcinată o prințesă doar pentru că și-a dorit-o, și în „Prințesa și broscoiul” o prințesă își petrece noaptea cu pețitorul ei după ce acesta se transformă într-un frumos burlac. Frații Grimm au scos scenele pentru adulți din versiunile mai recente ale „Rapunzel”, „Prințesa și broscoiul” și au eliminat complet „Hans Dumm”.

Violență excesivă

Chiar dacă frații Grimm a renunțat la scenele sexuale din edițiile lor mai recente, au amplificat violența. Unul dintre multele incidente oribile a avut loc în „Mirele tâlhar” unde niște bandiți târăsc o fată în ascunzătoarea lor subterană, o forțează să bea vin până când inima îi pleznește, îi rup hainele și apoi ciopârțesc corpul în bucățele, Alte basme au scene similar de brutale. În „Cenușăreasa” surorile vitrege își taie degetele și călcâiele pentru ca pantoful de cleștar să le încapă, iar mai târziu au ochii scoși de porumbei; în „Cele șase lebede”, o soacră malefică e arsă pe rug; în „Fata proastă” o mireasă falsă este dezbrăcată până la piele, aruncată într-un butoi plin cu unghii și târâtă pe stradă; iar în „Alba ca Zăpada” regina cea rea moare după ce e forțată să danseze în pantofi roșii făcuți din fier încins. Chiar și poveștile de dragoste conțin violență. Prințesa din „Prințesa și broscoiul” îl transformă pe companionul ei amfibian în om nu printr-un sărut, ci trântindu-l de perete într-un acces de furie.

Abuz asupra copilului

Chiar și mai șocant, mare parte din violența din basmele fraților Grimm este îndreptată spre copii. Alba ca Zăpada avea 7 ani când vânătorul o duce în pădure pentru a-i aduce reginei ficatul și plămânii ei. În „Ienupărul” o femeie își decapitează fiul vitreg când se apleacă pentru a lua un măr, după îi ciopârțește corpul, îl gătește într-o tocană și i-o servește soțului ei. Bărbatului îi place atât de mult, încât mai cere o porție. Alba ca Zăpada câștigă eventual bătălia, la fel și băiatul din „Ienupărul”, care e readus la viață. Dar nu toți copii din cărțile fraților Grimm sunt atât de norocoși. Protagonista din „Doamna Trude” transformă o fetiță neascultătoare într-un butuc de lemn și o aruncă în foc. În „Copilul încăpățânat” cel mai mic fiu moare după ce Dumnezeu îl lasă să se îmbolnăvească. 

Antisemitism

Frații Grimm au strâns peste 200 de povești în colecția lor, trei dintre ele conțineau evrei, În „Evreul din mărăcine” protagonistul torturează cu zâmbetul pe buze un evreu forțându-l să danseze într-un hățiș de spini. De asemenea insultă evreul, spunându-i „câine jegos” pe lângă alte lucruri. Mai târziu, un judecător se îndoiește că evreul ar da în mod voluntar bani pe degeaba. Evreul din poveste se dovedește a fi un hoț și este spânzurat. În „Afacerea cea bună” un bărbat evreu este de asemenea portretizat drept un escroc și un hoț. În timpul Germaniei Naziste, naziștii au adaptat poveștile fraților Grimm în scopuri propagandiste. Ei au pretins, de exemplu, că Scufița Roșie simboliza oamenii germani suferind la picioarele lupului evreu, și că puritatea ariană a Cenușăresei o deosebea de surorile ei vitrege corcite.

Incest

În „Allerleirauh” un rege îi promite soției lui care era pe moarte că se va recăsători doar dacă noua lui mireasă va fi la fel de frumoasă ca ea. Din păcate, nu exista nicio femeie care să îndeplinească această condiție în întreaga lume, cu excepția fiicei lui, care sfârșește prin a evada din ghearele lui prin fuga în sălbăticie. 

Mame malefice

Părinții vitregi malefici sunt nenumărați în basme, dar frații Grimm au inclus și niște mame biologice malefice deopotrivă. În versiunea din 1812 a poveștii „Hansel și Gretel”, o femeie își convinge soțul să-și abandoneze copiii în pădure pentru că nu aveau destulă mâncare cât să-i hrănească. Alba ca Zăpada are și ea o mamă malefică, care inițial și-o dorește, dar apoi devine înfuriată de frumusețea fiicei ei. Frații Grimm au transformat ambele personaje în mame vitrege în ediții ulterioare, iar mamele au rămas în mod esențial pe dinafară încă de la repovestirea acestor basme.

Violuri

„Frumoasa adormită” este de asemenea o poveste tulburătoare a fraților Grimm, care n-ar putea fi citită copiilor. În versiunea originală, prințesa este adormită de o profeție, nu de un blestem. Și nu sărutul prințului o trezește; când regele a văzut-o dormind, s-a simțit atras de ea și a violat-o. După nouă luni, prințesa dă naștere a doi copii (cât este încă adormită). Unul dintre copii îi suge degetul, fapt ce înlătură o bucată de fuior care o ținea adormită. Fata se trezește și își dă seama că a fost violată și că e mama a doi copii.

Ce ziceți? V-au lăsat cu gura căscată lucrurile oribile din basmele fraților Grimm? Ați vrea să un articol de acest gen și cu Hans Christian Andersen? 
Așteptăm părerile și impresiile voastre în secțiunea de comentarii de mai jos. :)